INTERPRETASI

ZURINAH HASSAN IALAH SASTERAWAN NEGARA MALAYSIA

KOMEN

Sunday, July 15, 2018



                                    Bersama YB Amiruddin Shari Menteri Besar Selangor 
                                                         pada majlis Hariraya IDE 2018
Pencapaian Zurinah Hassan di dalam bidang sastera, khasnya puisi di Malaysia telah diakui oleh ramai tokoh. Beberapa contoh adalah seperti berikut:  
 MANA SIKANA berpendapat bahawa “Zurinah Hassan adalah penyair wanita kita yang terkuat”.(Mana Sikana,1995:44).

Mana Sikana merumuskan bahawa 
"Muhammad Haji Salleh  adalah di antara penyair terbaik Malaysia. Ini diikuti dengan Kemala, Baha Zain dan Zurinah Hassan. Kemala terus konsisten dengan     pengucapannya. Baha Zain meski kurang prolifik, tetapi sajak-sajaknya masih kental dan belum ada pengarang  terkemudian yang dapat mengatasinya.Saya menambah ZurinahHassan sebagai penyair terbaik, justeru di kalangan penyair   wanita dialah yang paling terkemuka dan puisi-puisinya menjadi lambang kelembutan wanita Melayu".
                        Mana Sikana “Penyair-Penyair Terkemuka Malaysia: Analisis Puitika                                             Tekstual, Perisa (Jurnal Puisi Melayu)  Bil. 3.1995:56)
           
            Menurut Mana Sikana (1995: 44) Kekuatan puisi Zurinah Hassan terletak pada penguasaan bahasa yang cukup baik dan kental, mempunyai perasaan yang puitis dengan ungkapan yang hati-hati, bersih dan padat. Gaya Zurinah Hassan merdu, kadang-kadang sedikit melodramatik dan sekali-sekala sinis, tetapi cukup untuk menggoncang perasaan dan memberi kita pengalaman-pengalaman yang manis. Alam kehidupan, budaya dan sublimasi manusia mendapat tafsiran dan makna  menurut kacamata Melayu yang lembut dengan suara yang harmonis.
“ Sajak-sajak Zurinah cantik, merdu dan bermutu dan  tidak memerlukan huraian atau analisis. Puisi itu dengan sendirinya sudah berbicara dan kita sebagai khalayak sudah dapat menikmati kekuatannya. Dan  di sini pun memadai untuk menyatakan bahawa Zurinah Hassan adalah penyair wanita kita yang terkuat.(Mana Sikana, 1995: 44).
Muhammad Haji Salleh berpendapat bahawa Zurinah Hassan mencipta suatu gaya penulisan yang cukup unik di Malaysia. Muhammad menulis tentang Zurinah,  “Kita sedang berhadapan dengan peribadi yang kuat, dan yang dilahirkan dengan fikiran yang sama tajam dan ingin menyatakan yang dianggap sebagai benar, dan sedang berlaku di depannya, dan di depan bangsanya”. Hal ini dinyatakan dalam kertaskerja “Bahawa Aku Pernah Hidup: Zurinah Hassan Sebagai Pentafsir Waktu Dan Peristiwa”,  Seminar Kefahaman Budaya ke VIII: Zurinah Hassan, Sirih Pulang ke Gagang, yang berlangsung di Universiti Sains Malaysia, Pulau Pinang pada 18 Disember 2004 anjuran bersama Dewan Bahasa dan Pustaka Wilayah Utara dan Bahagian Hal Ehwal dan Pembangunan Pelajar Universiti Sains Malaysia, Muhammad menulis:
 Saya selalu terkesan oleh metafora dan diksi yang sesuai, tepat dan oleh itu lekat pada ingatan. Sering kita dihadiahkan dengan metafora dan alur gagasan yang membawa ‘surprise’ . dan hadiah begini tidak datang dengan mudah.” 
                                                                        Muhammad Haji Salleh, 2004,
Di dalam bukunya (Muhammad Haji Salleh An Anthology of Contemporary Malaysia Literature, dbp. 1988 : 362). Muhammad menulis tentang  ZH,  “the really vocal and individual woman poet is a rare person.  Her poems not only show that she is a different woman from other woman writers but also a person who finds in poetry the opportunity to speak out her innermost soul without the decorum of the past literary practices

Usman Awang menganggap ZH penyair wanita berbakat besar yang lahir selepas Anis Sabirin. ( Usman Awang, Ismail Ahmad Titian Zaman, Dewan Bahasa dan Pustaka: 97).
Akhbar The Star, melaporkan: “Literary Laureate Usman Awang says “Zurinah has made a significant contribution to Malay literary development. She brings meaning to the Malay language, breathes life into her words. Her use of language is captivating, poetic and harmonious “.(The Star, 30 Jun 1988).
Ini boleh diterjemahkan sebagai “Zurinah Hassan telah memberikan sumbangan yang bermakna terhadap perkembangan sastera Melayu. Dia membawa makna kepada Bahasa Melayu, membawa ruh kepada kata-kata. Pemilihan kata-kata dalam puisinya turut memberi variasi pada penggunaan Bahasa Melayu. Nada-nadanya pengucapannya amat memikat, puitis dan harmonis”.

Shahnon Ahmad telah ditugaskan sebagai penilai manuskrip Sesayup Jalan. Shahnon mendapati sajak-sajak Zurinah bermutu dan sejak itu Shahnon  mula memberi  perhatian dan memperakui karya-karya ZH di dalam beberapa buah artikel termasuk sebuah kertaskerja untuk  Pertemuan Sasterawan Nusantara III di Jakarta, Indonesia, 1976.   Antara lain Shahnon menulis “Zurinah Hassan adalah penyair wanita yang besar bakatnya. Nada dan irama puisi-puisi Zurinah amat lembut dan manis terutama puisi puisi sepinya. Ini disebabkan pemilihan kata-katanya yang amat sesuai dengan gerakan sumber alam yang menjadi imej puisi-puisinya.  ( Shahnon Ahmad “Sastera sebagai Seismograf Kehidupan”, Dewan Bahasa dan Pustaka 1993: 226). Tulisan tulisan dan ulasan Shahnon adalah penting kerana sebelum itu belum ada makalah yang membicarakan  mana-mana penyair wanita secara serius .

Shafie Abu Bakar memberi pandangan bahawa Zurinah Hassan sesungguhnya mempunyai kedudukan yang kukuh di dalam perpuisian tanah air, bukan sahaja sebagai penyair wanita terbaik di dalam persajakan moden, tetapi salah seorang penyair terkemuka tanah air sebaris bersama Usman Awang, Kassim Ahmad, Latiff Mohidin, Muhammad Haji Salleh dan Kemala. (Shafie Abu Bakar, Perjalanan Kualiti Persajakan Melayu dalam  Peradaban Melayu (1997:163-166)

Arbak Othman menegaskan bahawa kekuatan karya puisi ZH diukur berdasarkan dua faktor, iaitu nilai estetik yang tinggi dan kualiti yang mengangkat puisi-puisinya sebagai genre puitik yang meningkatkan kesan pada aras kesedaran pembaca. Puisi-puisi yang  beliau cipta berhasil mengekalkan kesatuan fikiran dalam sifatnya yang indah.  Idea-idea yang diungkapkan kelihatan tersusun, menyentuh perasaan dan logik.  Kata-kata dalam diksi dibentuk dalam susunan yang berseni.  Unsur rasa dan emosi paling kuat memberikan sifat kepada puisi yang dicipta.  Puisi dibentuk dengan menggunakan gaya yang tersendiri dengan kata-kata yang sesuai dan relevan dengan mesej yang disampaikan. Kebanyakan puisi beliau berhasil membentuk mesej yang berkesan.  Kata-kata yang digunakan menyentuh perasaan dan akal budi.(“Idealisma Budaya dan Jatidiri Bangsa yang Tercalar” kertaskerja Seminar Bersama Tokoh Penulis Tanah Air, Zurinah Hassan, UKM. 23 Nov.2011)

Rahman Shaari  menulis untuk blurb buku Puisi Melayu Tradisional: Pantun, Syair, Gurindam, Nazam, Seloka , Pekan Ilmu Publication 2012 “ Zurinah Hassan ialah penyair Malaysia yang telah mencapai kecemerlangan. Beliau juga merupakan sarjana Kesusasteraan yang berwibawa.”

Thursday, May 10, 2018









PENGGUNAAN BAHASA/ GAYA BAHASA DALAM PANTUN.

Metafora
Pantun menggunakan Metafora, Simile,  Personifikasi dan Hiperbola, Metafora berlaku apabila perkataan-perkataan yang digunakan mempunyai makna yang menyimpang dari maknanya yang asal atau makna yang literal. Bererti telah terdapat pemindahan atau penyimpangan makna di dalam kata-kata. Ia tidak lagi dapat dirujuk secara literal . 

Contoh:
  
Buah langsat kuning mencelah,
    Keduduk tidak berbunga lagi;
Sudah dapat gading bertuah,
    Tanduk tidak berguna lagi.


CONTOH SIMILE
Berburu ke padang datar
     Dapat rusa berbelang kaki
Berguru kepalang ajar
     Bagi bunga kembang tak jadi

Cahaya redup menyegar padi
    Ayam berkokok mengirai tuah
Jika hidup tidak berbudi
      Umpama pokok tidak berbuah.

hiperbola Pantun juga menggunakan hiperbola bagi menyatakan perasaan secara berlebih-lebihan. 

Contoh Hiperbola

Buah jering di atas para
  Diambil budak sambil berlari
Keringlah laut Selat  Melaka
    Barulah dinda mungkirkan janji
  “Keringlah laut Selat Melaka” adalah hiperbola kerana tidak mungkin laut akan kering airnya.

PERSONIFIKASI
bacang masak mempelam manis
     makanan anak bidadari
bintang teresak, bulan menangis
     hendak bertemu si matahari.

Di dalam pantun di atas bintang dan bulan diberikan perlakuan manusia iaitu teresak dan menangis

Pengulangan /Anafora untuk Penegasan dan Keindahan
PANTUN MELAYU banyak menggunakan unsur pengulangan untuk tujuan keindahan dan penegasan. Pengulangan di awal baris dikenali sebagai anafora . Contoh:
yang kurik kundi
yang merah saga
yang baik budi
yang indah bahasa.


Kalau tinggi tinggi selasih
kalau tinggi berdaun jangan
kalau pergi pergilah kasih
kalau pergi bertahun jangan


kalau subang sama subang
kalau sanggul sama sanggul
kalau hilang sama hilang
kalau timbul sama timbul




 BUKU INI  boleh didapati dengan harga rm15 sahaja.  Penghantaran pos oleh SHOPPIE.  Bayar kpd akaun maybank 112101453121 (zurinah hassan).  Berikan nama dan alamat . Face book Zurinah Hassan atau watsap 016 2598049

Wednesday, April 25, 2018


 PRU DI NEGARA PAK PANDIR.


Pak Pandir tersenyum lebar kerana dirinya sudah sah diumumkan sebagai calon PR. Semakin dekat PRU  Mak Andih  semakin risau melihat keadaan Pak Pandir yang tidak tidur siang malam asyik berkempen.  
Mak Andik cuba memberi nasihat “Berpada-padalah bekempen.  Jangan sampai tidak berehat,  takut jatuh sakit”.
Pak Pandir melenting “Bukankah saya sudah dimumkan sebagai calon. Mestilah bekerja kuat. Awak pun mesti membantu. Kalau menang, beruntung kita”
 “Untung? Untung apa? Kalau  semua calon parti awak menang pun tak kan boleh membentuk kerajaan, bilangan tak cukup. Dah berpecah belah pula, ada yang keluar menubuh parti baru”
“ Ahh itu jangan risau. Kami memang tak berharap untuk menubuh kerajaan, tapi kita lawan. Menang beberapa kerusi pun tak apa. Nanti kami menjadi sangat berharga.
“Berharga macam mana?”
Maka dijawab Pak Pandir “Awak tak pandai politik. Sekarang ada  dua parti terbesar yang berharap untuk memerintah negara. A dan B  Dijangka pertandingan sengit. Keduanya akan dapat banyak undi, kalau kalah pun tak berapa banyak.  Haa masa tu lah kita tunggu, tentu ada yang akan datang, memujuk dan sanggup membeli kita untuk menyertai mereka. Mereka akan sanggup memberi puluhan juta kepada kami yang sekarang ini mereka caci dan maki".

Mak Andih geleng kepala. Sebenarnya hal beli membeli YB ni Mak Andih sudah lama dengar.
  

Saturday, April 21, 2018


BAGAIMANA SAYA BOLEH MENJADI AHLI GAPENA.

Soalan ini pernah  ditanya kepada saya oleh beberapa orang khasnya mereka yang baru berjinak-jinak dalam bidang penulisan.  Pada masa yang sama masih ramai yang keliru bila menyebut  PENA dan GAPENA.  Bila ada jemputan ke rumah Gapena atau Rumah Pena, ramai juga yang kurang pasti yang mana satukah .  Adakah rumah di Jalan Bellfield atau Jalan Lapangan Terbang Lama.
Saya beri sedikit keterangan di sini.
1      Anda tidak boleh menjadi ahli Gapena. Tetapi anda mesti menjadi ahli persatuan penulis yang bergabung dengan gapena. Kalau anda ahli Pena secara automatic anda adalah ahli Gapena.
PENA (singkatan kepada Persatuan Penulis Nasional Malaysia) ditubuhkan pada 12 Januari 1961 di Universiti Malaya. Pada masa ini PENA  telah mendapat rumah untuk menjalankan aktiviti dan pentadbirannya. Antara kegiatan PENA yang terkenal ialah  Malam Baca Puisi yang biasanya diadakan pada Hari Jumaat setiap awal bulan. Acara ini sangat digemari. Ramai yang datang untuk bertemu mesra sambil membuat persembahan di pentas. 

Selain PENA, banyak lagi Persatuan Penulis yang ditubuhkan di seluruh negara khasnya sejak 1950 Persatuan persatuan ini pada keseluruhannya bertujuan memperjuangkan maruah bangsa, sastera dan budaya bangsa. Namun begitu, persatuan2 ini bergerk sendiri tanpa penyelarasan. Oleh yang demikian PENA telah mengatur satu pertemuan di Dewan Bahasa dan Pustaka pada 20 September yang dihardiri oleh 13 buah badan penulis dari seluruh Malaysia. Hasilnya tertubuhlah GABUNGAN PENULIS NASIONAL MALAYSIA (singkatnya GAPENA).  GAPENA yang lahir secara rasmi pada 23 Oktober 1970, pada asalnya dianggotai oleh 13 buah badan penulis dari seluruh negara,

Tujuan utama penubuhan GAPENA ialah  menyatupadukan penulis-penulis tanahair yang menulis dalam Bahasa Kebangsaan iaitu Bahasa Melayu, memperjuangkan hak-hak dan kepentingan penulis, memberi sumbangan material  dan moral secara positif serta menyatukan rakyat Malaysia  di bawah satu bahasa.

Jadi, anda boleh menjadi ahli GAPENA dengan mendaftar sebagai ahli persatuan-persatuan Penulis seperti di bawah
1.       Angkatan Sasterawan Nasional Kedah (ASASI)
2.       Badan bahasa sabah (BAHASA)
3.       Dewan Persuratan Melayu Pahang ( DPMP)
4.       Ikatan Persuratan Melayu, Melaka
5.       Lembaga Bahasa Melayu, Melaka
6.       Lembaga Pembangunan Sastera Perak (LEPAS)
7.       Perkumpulan Penulis dan Peminat Bahasa Muar
8.       Persatuan Kebajikan Penulis Selangor- KEMUDI
9.       Persatuan Penulis Johor ( PPJ)
1.    Persatuan Penulis Kelantan (PPK)
1.     Persatuan Penulis Kuala Lumpur- Kalam
1      Persatuan Penulis Melaka (PENAMA)
1.     Persatuan Penulis Nasional  ( PENA)
1.    Persatuan Penulis Negeri Pulau Pinang (2pnp)
1.     Persatuan Penulis Negeri Sembilan (PEN)
1.     Persatan Penulis Dan PeminaT Sastera Perak (PENTAS)
1.     Persatuan Penulis Perlis
1.    Persatuan Penulis Utara Sarawak (PUTERA)
1.    Persatuan Penulis Wilayah Persekutuan Labuan (PERWILA)
2.    Persatuan Ddterawan Terengganu  (PELITA)
2.    Persatuan Seniman Dan Penulis Kelantan ( PUSPA)
2.    Persatuan Karyawan Sarawak  (PEKASA).


RUMAH GAPENA DI JALAN BELLFIELD berdekatan Dewan Bahasa.