Friday, March 27, 2020

ALAM DAN PEMIKIRAN DALAM LIRIK LAGU

Penggunaan unsur alam sebagai latarbelakang atau sebagai perlambangan dapat membangkitkan suasana yang sesuai dengan peristiwa yang digambarkan serta makna. dan pemikiran dalam lirik lagu.

Penggunaan perlambangan dapat dilihat dalam beberapa buah lirik lagu.

MENARUH HARAPAN. (Lirik Habsah Hassan)

Sepanjang perjalanan ini

Lembah dan lurah kulewati

Ketenangan yang kucari

Belum kutemui

Menghimpun doa bertahun

Mencari pepohon yang rimbun

Bertemu dahan yang rapuh

Tempat kuberteduh

Dulu aku sendiri

Kini aku sendiri

Hadapi hidup ini

Susah senang diriku

Tiada tempat kumengadu

Seperti burung kepatahan sayap

Di hati kecil ku menaruh harapan

Selagi hidup belum sudah

Aku akan terus melangkah

Kuyakin rahmat buatku

Di hadapan menunggu.

Lirik “Menaruh Harapan” menggambarkan perjalanan seseorang yang bersendirian mencari ketenangan dan kebahagiaan yang dikatakan belum ditemui. Perjalanan ditempuh dengan tabah tanpa rasa putus asa. Lirik ini menggunakan perlambangan dari unsur tumbuh tumbuhan. Mencari kasih sayang diumpamakan sebagai mencari pepohon rimbun. Kegagalan untuk menermui apa yang dicari disifatkan sebagai bertemu “dahan yang rapuh”.

Seterusnya terdapat simile “seperti burung kepatahan sayap”. Simile burung adalah tepat bagi menggambarkan suatu keadaan tidak berdaya dan tidak bebas untuk melakukan sesuatu yang diumpamakan seperti burung yang tidak lagi dapat terbang kerana kehilangan sayap.

Nilai estetika lirik ini juga terdapat pada pemikiran yang diajukan bahawa seseorang mesti terus melangkah tanpa rasa putus asa. “Aku akan terus melangkah” menyatakan peribadi yang tabah berikhtiar dengan penuh harapan kerana yakin bahawa Allah tidak akan mensia-siakan ikhtiar dan doa hambaNya. Ketabahan dan keyakinan ini adalah selaras dengan ajaran Islam bahawa setiap makhluk wajib berikhtiar dan tidak berputus asa dari rahmat Allah, menepati maksud ayat ‘janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah”(Surah Yusuf ayat 12..

DEDAUN MASA
(Lirik oleh M.Nasir)

Dedaun masa
Berguguran satu satu
Lambang hidup insan
Meniti rangkaian
perjuangan
pahit getir kehampaan

Tapi itu hanyalah ujian
Esok kan datang kedamaian
Dan sinar mentari
menyerlah hidupmu
Tabahkan hati mu
Oh insan

Dedaun masa
Berguguran satu satu
Lambang hidup insan
Meniti rangkaian
perjuangan
untuk hidup bahagia.

Sebuah lagi lagu yang menggunakan perlambangan dari unsur tumbuhan ialah “Dedaun Masa”. (lirik oleh M.Nasir). Tajuk lagu adalah metafora Dedaun Masa. Penulis lirik menggunakan daun bagi menggambarkan masa atau hari hari yang dihadapi oleh setiap manusia. Daun menghadap tiupan angin dan akan gugur ke bumi. Tiupan angin adalah cabaran yang dihadapi manusia yang dirumuskan sebagai “meniti rangkaian perjuangan”. Daun daun akan gugur begitu juga umur manusia akan semakin berkurangan. Dari segi pemikiran, lirik ini mengutarakan bahawa kehidupan itu adalah perjuangan dan menyarankan tiap insan harus gigih menghadapinya. Saranan yang sama dibawa oleh lirik Menaruh Harapan.

Sebuah lagi lirik yang padat dengan gambaran alam ialah Aku Hanya Pendatang (lirik Habsah Hassan ) yang mengisahkan cinta yang hilang. Dalam lagu ini juga perlambangan yang dominan ialah unsur tumbuhan. Aku kembali mencari suatu tempat yang dahulunya ditumbuhi pohon-pohon rimbun. Sesampai di situ didapatinya tiada lagi pohon yang menghijau. Semuanya kekeringan. Tiada ada sesiapa yang menyambutnya dengan senyuman. Keadaan alam adalah sangat berbeza.

Aku bagai seorang pendatang
Ke sempadan yang mengasingkan
Sedang dulu di sini aku bermesra denganmu

Kedatangan tiada sambutan
Dan senyuman tiada balasan
Langkah kaki sampai di sini terhenti

( korus )
Ku mencari
Kembali pohon hijau nan rendang
Di situlah kita berteduh
Dan sungainya
Bertali arus air mengalir
Bagai takkan berakhir
Dijadikan perlambangan
Tanda setianya percintaan
Dua insan

Perjalanan di tanah gersang
Tanpa sungai dan pohon rendang
Kau dan aku demikian diibaratkan

Unsur alam digunakan bagi membuat perbandingan antara masa bercinta dan masa berputus cinta. Waktu bercinta adalah daerah yang dipenuhi pohon pohon hijau yang rendang dengan sungai mengalir menandakan kesuburan. Akhirnya apabila perasaan cinta telah berubah daerah yang sama menjadi “tanah gersang tanpa sungai dan pohon rendang”.

Selain tumbuh tumbuhan, penulis lirik juga menggunakan perlambangan dari unsur waktu, peredaran hari (pagi, petang, malam, siang) , cuaca (panas, hujan, mendung) peredaran musim (panas sejuk gugur dan musim bunga). Penggunaan ini dapat dilihat jelas dalam lirik Isabela nyanyian kumpulan Search. Penulis lirik dikenali sebagai Bob.

ISABELA

(lirik oleh Bob)

Isabella adalah
Kisah cinta dua dunia
Mengapa kita berjumpa
Namun akhirnya terpisah

Siang jadi hilang
Ditelan kegelapan malam
Alam yang terpisah
Melenyapkan sebuah kisah…

Terbayang lambaiannya
Salju terbakar kehangatan
Dunia di penuhi
Warna berseri bunga cinta
Kita yang terlena
Hingga musim berubah
Mentari menyepi

Bernyalalah api cinta

Dia Isabella
Lambang cinta yang lara
Terpisah kerana
Adat yang berbeda
Cinta gugur bersama
Daun daun kekeringan…

Haluan hidupku
Terpisah dengan Isabella
Tapi aku terpaksa
Demi cintaku Isabella
Moga dibukakan
Pintu hatimu untukku
Akan terbentang jalan
Andainya kau setia
Oh! Isabella….

Perlambangan yang dominan dalam lirik ini ialan unsur peredaran hari dan perubahan musim yang memberi kesan visual dan deria rasa seperti sejuk dan panas. Isabella adalah lirik naratif iaitu lirik yang mengandungi cerita. Cerita yang dikisahkan ialah pertemuan dan percintaan dua insan dari dunia yang dikatakan mempunyai “adat yang berbeda”. Pertemuan yang indah digambarkan sebagai “dunia berseri bunga cinta” Kehangatan perasaan dimunculkan melalui gambaran yang menimbulkan deria rasa iaitu “salju terbakar kehangatan” yang juga merupakan satu hiperbola. Perbedaan adat itu telah memisahkan mereka. Kesedihan dan rasa kehilangan itu diumpamakan “Siang jadi hilang/ Ditelan kegelapan malam” . Tenggelam dalam keasyikan bercinta adalah seperti “terlena hingga musim berubah”. Perasaan cinta mengatasi segalanya sehingga mengatasi sinar matahari itu sendiri. “mentari menyepi bernyalalah api cinta”. Apabila cinta menjadi lara kerana perpisahan yang diakibatkan oleh “adat yang berbeda” keadaan ini digambarkan sebagai cinta “gugur bersama daun daun kekeringan”.

Lirik lagu Isabela ini dipilih untuk dianalisis bukan sahaja kerana unsur alam yang digunakan tetapi dikemukakan sebagai contoh sebuah lirik lagu yang mengalami gangguan dari segi plot dan penceritaan. Perjalanan cerita agak mengelirukan. Kisah dimulakan dengan pertemuan dengan seseorang yang bernama Isabella, pertemuan membungakan cinta dan mereka terpaksa berpisah kerana adat yang berbeza. Tetapi setelah dikatakan terjadi perpisahan terdapat pula baris-baris yang mengandungi harapan ”moga dibukakan pintu hatimu untukku” dan ”akan terbentang jalan kiranya kau setia”. Penceritaan terganggu. Selepas menggambarkan perpisahan, lirik menyatakan harapan semoga ”dibukakan pintu hati untukku” dan , seolah-olah cinta itu belum terjadi.

Lagu Senandung Anak Laut adalah contoh yang baik perbezaan antara penulisan kreatif dan penulisan deskriptif. Dalam bentuk tulisan deskriptif ia akan berupa sebuah berita mengenai ribut yang berlaku di Laut China Selatan dan seorang nelayan telah hilang. Tetapi dalam bentuk penulisan kreatif, iaitu lirik lagu, peristiwa itu diekspressi dengan memasukkan gambaran suasana alam. Suasana yang alam yang digunakan ini menceritakan keadaan hidup nelayan yang daif dan berfungsi untuk membina perasaan yang intensif. .

Lagu dimulakan dengan gambaran seorang nelayan dalam sebuah biduk di laut China Selatan. Burung camar hinggap di jejarinya yang dikatakan sedang bermimpi. Bermimpi juga berkait dengan tertidur, keletihan memberi gambaran nelayan sudah berhari-hari berada di laut. Mimpi juga dikaitkan dengan harapan nelayan tentang untung nasibnya. Mimpinya adalah tentang duyung, satu unsur fantasi dan tentang untung, satu unsur reality kehidupan yang dihadapi Bermimpi tentang untung nasib dipadankan dengan biduk yang hanyut satu keadaan yang sering dikaitkan dengan untung yang akan timbul atau tenggelam. Keadaan alam seterusnya ialah langit yang mendung dan laut yang bergoncang bererti ribut telah turun. Dan yang bergoncang adalah biduk dan kehidupan nelayan Nelayan tidak dapat mengawal biduk lalu dikatakan “biduk sesat haluan” Nelayan hanya dapat berserah dan bertawakal dan dia tidak dapat berbuat apa apa kerana Sang mentari terlindung pantai tak kelihatan. Dari sini lagu ini beralih menceritakan seorang ibu sedang menyusu bayi yang kehausan dalam pondok kecil beratap rumbia. Segala galanya menekankan kepada kedaan kemiskinan hidup dan harapan untuk anak yang sedang menangis. Baris “Ufuk timur hilang dari pandangan” adalah gambaran alam yang menutup segala harapan.

Burung camar hinggap di jejari
Seorang nelayan sedang bermimpi
Mimpi tentang duyung mimpi tentang untung
Biduk hanyut dibawa ombak Laut China Selatan

Dalam mimpi berkata sang duyung
Wahai nelayan kau anak laut
Disini tempatmu disini rezekimu
Pengorbanan yang kau lakukan ada balasannya

Mega mendung laut pun bergoncang
Nelayan tersentak biduk sesat haluan
Sang mentari terlindung pantai tak kelihatan
Tawakal jalan akhirnya

Dalam pondok kecil beratap rumbia
Seorang ibu memandang hari muka
Sambil dia menyusukan bayi yang kehausan
Ufuk timur hilang dari pandangan

Wahai anak yang sedang menangis
Mungkin kini kau tak mengerti
Bila kau dewasa dan pandai nanti
Pengorbanan ayahmu sayang jangan kau lupakan

AKAR DAN BUMI

Sebuah lagu yang penuh nasihat dan bernada sinis ialah Akar dan Bumi yang dipopularkan oleh kumpulan Amok. Pada keseluruhannya lagu ini menempelak golongan yang tidak mahu berusaha sendiri dan hidup mempergunakan orang lain. Hal ini adalah berbeza dari golongan yang berusaha sendiri , walaupun rendah mereka akan mengecap kejayaan untuk jangka masa yang panjang. Maksud inilah yang mahu disampaikan dengan imej kelapa bali yang akarnya mencengkam bumi.
Penulis membandingkan kelapa bali dengan dedalu yang tumbuh rimbun dan tinggi dengan cara menumpang pada pokok lain. Si dedalu merasa sombong kerana ketinggiannya lalu lupa pada bumi yang rendah. Kelapa bali yang mencengkam bumi dengan akarnya sendiri adalah simbol individu yang berperibadi , berbeza dengan seorang yang mempergunakan orang lain. Akhirnya kelapa bali tetap teguh mencengkam bumi sedangkan dedalu akan mati bila pokok yang dipanjatnya mati.

Tinggi-tinggi kelapa bali
Kental berdiri akar di bumi
Walau bermusim di terik mentari
Tidak sekali lupakan diri

Bila menari dongak ke langit
Langkah mu sumbang salahkan bumi
Silap sendiri tak dipeduli
Terbiar sudah membuta tuli
Baru tengadah menyesal diri

Ikutkan rasa kelak binasa
Kerasnya hati membawa mati
Pentingkan dosa sumpah bertakhta
Megah ilusi mejadi mimpi
Panasnya diri bagai dibakar api

Tinggi-tinggi kelapa bali
Walaupun tinggi kental berdiri
Tidak pernah lupa diri

Tidak pernah megah diri
Mencengkam akar di bumi

Rimbun-rimbun daun dedalu
Tinggi di atas sombongkan diri
Pandang langit lupa bumi
Menumpang menunggu mati

Tinggi-tinggi kelapa bali
Kental berdiri
Akar di bumi
Walau bermusim di terik mentari
Tidak sekali lupakan diri

Bila menari dongak ke langit
Langkah mu sumbang salahkan bumi
Silap sendiri tak dipeduli
Terbiar sudah membuta tuli
Baru tengadah menyesal diri

Ikutkan rasa kelak binasa
Kerasnya hati membawa mati
Pentingkan dosa sumpah bertakhta
Megah ilusi mejadi mimpi
Panasnya diri bagai dibakar api

Tinggi-tinggi kelapa bali
Walaupun tinggi kental berdiri
Tidak pernah lupa diri

Tidak pernah megah diri
Mencengkam akar di bumi

Rimbun-rimbun daun dedalu
Tinggi di atas sombongkan diri
Pandang langit lupa bumi
Menumpang menunggu mati

Kesimpulan: penciptaan lirik lagu kontemporari memperlihatkan usaha untuk menerapkan pemikiran dan falsafah hidup melalui metafora dan perlambangan dari unsur alam seperti tumbuh tumbuhan, peredaran hari dan perubahan musim juga laut dan cuaca. Ada lirik yang berjaya mencapai nilai puitis, tetapi sebahagiannya masih kurang jelas dan tidak memperlihatkan kesatuan idea yang ingin disampaikan.

LIRIK CERMINAN BUDAYA

Terdapat lirik lagu yang mencerminkan ketinggian nilai-nilai budaya seperti Hati Kama yang ditulis Hairul Anwar Harun, nyanyian Noraniza Idris dan Siti Nurhaliza.
Mengindang-ngindang padi huma
Mengindang dalam tampaian
Memandang-mandang Hati Kama
Memandang-mandang dalam renungan
Mendengar lagu ini kita terbayang dua orang gadis yang sedang mengindang atau menampi padi. Ketika menampi itu lalu seorang yang menarik perhatian kerana pekerti dan tingkah lakunya.Mengindang-ngindang padi bererti menampi-nampi untuk mengasingkan yang bernas dari yang hampa, yang beras dan yang antah. Perbuatan mengindang adalah simbolis dari memilih antara baik dan yang buruk. Malangnya generasi muda tidak lagi mengenal indang atau nyiru, malah tidak dapat menghayat ketinggian falsafah yang terdapat padanya.Peribahasa Melayu berkata, “Kecil tapak tangan, nyiru saya tadahkan” Ini bermaksud setiap pemberitan hendaklah ditampi, ditapis dan dnilai kalau-kalau ia mengamdungi sesuatu muslihat. Jangan terus menerima tanpa diselidiki.

Keindahan lirik juga terletak kepada metaforanya. Di dalam puisi tradisional, terutama pantun, kita melihat bagaimana orang Melayu menyatakan perasaan atau pemikiran mereka melalui lambang dari unsur alam.

Unsur ini didapati dalam lirik lagu Melayu asli dan lagu lama. Laut, sungai, gunung, rimba dan pohon membawa pengertian tertentu. Hati orang mungkin berubah dikatakan begini:

Anak punai anak merbah

Terbang turun buat sarang

Anak sungai lagikan berubah

Inikan pula hati orang

( Lagu Mengapa Dirindu nyanyian Saloma)

Ambil saja satu aspek alam iaitu bunga-bungaan. Pelbagai ungkapan terbit dari pelbagai jenis bunga untuk menyatakan perasaan. Bunga tanjung, misalnya, menggambarkan seorang yang tinggi ini dikaitkan pula dengan kesombongan. Lihat lirik lagu Bunga Tanjung:

Bunga tanjung putih berseri

Kembang jelita harum baunya

Gagah sungguh pohonmu berdiri

Tegap rimbun gagah perkasa

Harum jelita di bunga suci

Idaman dara gadis rupawan

Sangat sombongnya bungamu menari

Melenggang lenggok di hujung dahan.

Bunga yang berwarna putih seperti bunga melur, menjadi lambang kepada kesucian dan keaslian seorang gadis yang sederhana. Ini digunakan oleh P Ramlee di dalam lagu Bunga Melur. Bunga teratai dikatakan menjadi teman kepada musafir lalu. Metafora bunga ini kembali digunakan oleh Hairul Anuar. Di dalam lagu Cindai kita temui imej bunga yang ‘gugur’ sebelum berkembang dan di dalam lagu Hati Kama ada pantun yang berbunyi:

Mendengar suara lela lebur

Bertentangan mata panah arjuna

Terbayang senyuman bunga gugur

Siapa gerangan bagaikan betara.

Demikian kehebatan ‘seseorang’ yang digambarkan oleh lirik ini. kehebatan ini diceritakan melalui perbandingan dan perlambangan. Lela (sejenis besi) boleh lebur oleh suaranya dan bunga gugur dengan senyumannya.

Seterusnya untuk menggambarkan perasaan si gadis, penulis lirik ini menggunakan perlambangan yang indah iaitu ‘terbayang senyuman bunga gugur’. Perasaan kasih ini digambarkan dengan cara bersopan santun, jauh sekali dari membabitkan hubungan fizikal di luar batas kesusilaan.

UNSUR DAKWAH.

Usaha yang terpuji juga datang dari kumpulan rap seperti kumpulan Ahli Fikir dan Too Phat. Moga-moga dalam keghairahan anak-anak muda dengan irama rap mereka akan memahami apa yang disampaikan oleh Ahli Fikir melalui lagu Samseng( (menyelar golongan yang menunjuk-nunjukkan kekuatan fizikal) Begitu jugaToo Phat dengan lagu Alhamdulililah yang mengingatkan manusia supaya jangan kufur terhadap nikmat Allah kerana:
Sebesar rumah bermula dengan sekecil bata. Boleh hilang dalam sekelip mataUcaplah Alhamdulillah bukannya sukarKerna semana kaya atau besarTetap Allahuakbar...
Lagu ini menyeru semoga para seniman dan manusia seluruhnya sentiasa sedar bahawa kreativiti yang dimiliki adalah kurniaan dari Allah SWT. Dan dia akan ditanya tentang bagaimana bakat dan kreativiti itu telah dipergunakan. Inilah yang terselit dalam lirik lagu rap Too Phat, Alhamdulillah.

Bakat dikurnia jangan disalahgunaJangan kufur nikmat yg diberi percumaGuna kelebihan untuk khidmat bersamaJagalah nama. ..

Thursday, March 26, 2020

KRITIK KEPIMPINAN DALAM MUSANG BERJANGGUT

zurinahhassan 6:57 PM 0 Comments

Musang Berjanggut adalah filem yang diarah oleh P.Ramlee dan mula ditayangkan pada 1959.

SINOPSIS

Sultan Alam Shahbana yang memerintah negeri Pura Cendana bersedih kerana tidak mempunyai zuriat. Atas nasihat Permaisuri, baginda mengambil anak angkat dari kalangan rakyat.

Anak yang diambil dinamakan Tun Nila Utama. Tun Nila diajar ilmu persilatan dan mempertahankan diri dan dimasyhurkan sebagai pewaris takhta, Setelah dewasa Tun Nila disarankan untuk beristeri yang boleh dipilih daripada kalangan puteri2 pembesar negeri. Tun Nila menolak dengan memberi alasan mereka itu semuanya betina dan bukan perempuan. Kelantangan ini menimbulkan kemarahan Sultan

Tun Nila diperintah keluar mencari isteri yang berstatus perempuan seperti kehendaknya itu. Tun Nila melangkah keluar membawa uncang berisi beras dan rempah ratus yang telah dicampur aduk. Tun Nila singgah bermalam di rumah demi rumah untuk mencari gadis yang sanggup memasak bahan-bahan yang dibawanya. Setelah berbulan-bulan lamanya barulah dia bertemu seorang gadis bernama Puspawangi yang berjaya memasak bekalan dari uncangnya. Maka seperti ikrarnya sebelum meninggalkan istana, Tun Nila berkahwin dengan Puspawangi dan membawanya pulang ke Pura Cendana. Perjalanan mengambil masa sebelas hari dengan menaiki kapal dan jalan darat. Di perjalanan Tun Nila diserang oleh Megat Alang Sengketa yang marah kerana peminangannya telah ditolak.

Setelah sampai di Pura Cendana, pembesar-pembesar negeri, malahan baginda Sultan sendiri telah terpikat dengan kecantikan Puspawangi . Sultan membuat helah yang baginda gering dan Tun Nila diminta mencari musang berjanggut untuk mengubatinya. Semasa ketiadaan Tun Nila, Sultan dan pembesar-pembesar telah datang ke rumah Tun Nila untuk bermesra dengan Puspawangi. Mereka semua di perangkap oleh Puspawangi dan didedahkan pada akhir cerita.

Skrip Musang Berjanggut merupakan sebuah kisah tentang pencarian isteri dan bagaimana isteri membuktikan dirinya adalah seorang perempuan dan bukannya betina. Puspawangi memerangkap Sultan dan pembesar-pembesar yang mempunyai niat yang tidak jujur. Adegan Puspawangi melayani Sultan dan pembesar-pembesar mempunyai elemen satira yang tajam. Ia dipenuhi dialog-dialog yang merupakan soalan-soalan dan sindiran terhadap peranan pembesar dalam pemerintahan negara. .

Dari sini terbukti bahawa cerita dan penceritaan Musang Berjanggut mengandungi lapisan makna yang lebih besar iaitu menyampaikan kritikan masyarakat khasnya penyelewengan kuasa oleh pembesar-pembesar yang relevan di sepanjang zaman. Musang Berjanggut mengkritik beberapa amalan pemerintah negeri yang tidak amanah dalam menjalankan tugas mereka.

Tun Nila amat yakin bahawa isteri adalah penting bagi seorang pemimpin. Dia mesti memilih isteri yang benar-benar dapat diterima oleh rakyat.

Skrip Musang Berjanggut adalah sebuah satira dipenuhi dengan kiasan dan sindiran Makna lebih besar adalah kritik terhadap golongan pemerintah dan pendokong undang-undang yang tidak amanah. Satira adalah kritik masyarakat yang disampaikan dengan kiasan dan sindiran yang perlu ditafsir. Memahami makna yang tersirat memerlukan pentafsiran atau takbir. Kerja mentakbir atau mentafsir itu dapat dilakukan melalui pemahaman pada penanda-penanda yang terdapat pada lapis yang tersurat, serta pada proses berfikir dan menaakul secara kritis dan terbuka, berpandukan kepada akal, gerak hati, dan ilmu pengetahuan. Ini bermakna untuk memperolehi makna yang tersirat (petanda) pada skrip filem tersebut perlu dicari penanda-penandanya terlebih dahulu. Ia memiliki Tuntutan melaksanakan tafsiran untuk menemukan maknanya ini, memberikan implikasi bahawa skrip memiliki sifat-sifat zahir dan batin, atau ”yang tersurat” dan ”yang tersirat.” Sifat zahir (yang tersurat) menjadi penanda atau alamat untuk memperoleh yang tersirat, iaitu petanda atau maknanya.
Antara dialog yang penting terjadi bila Puspawangi bertanya Datuk Nikah Kahwin:
"Salah atau tidak kalau seorang lelaki masuk ke rumah seorang perempuan semasa suaminya tidak ada di rumah?"
"Oh itu salah besar"
"Kalau begitu kanda ini pun salah lah"
"Salah juga. Tapi tak jadi apa kerana undang2 negeri ini kanda yang bikin. Itu semua boleh padam"
Dialog ini menyerlahkan sifat hipokrit pemimpin terutama Datuk Nikah Kahwin yang tugas hakikinya ialah menggubal dan menguatkuasakan undang-undang bagi memelihara kehidupan berkeluarga di dalam negara.

Tun Nila tidak mahu tergesa-gesa beristeri. Sikap ini memperlihatkan pegangannya bahawa isteri mempunyai peranan yang penting dalam pemerintahan. Oleh yang demikian perlu dicari dengan hati-hati dan waspada.

Tun Nila mencari perempuan yang sanggup memasak bahan-bahan yang bercampur aduk. Makna yang tersirat ialah dia mencari kesabaran . Yang dicari ialah permaisuri yang dapat diharapkan untuk menasihati dan turut mempengaruhi pemerintahan negara.. Uncang yang berisi rempah ratus itu adalah simbol kepada negeri yang akan mempunyai pelbagai perkara dan masalah yang perlu dihadapi dengan tenang dan sabar.

Nama Puspawangi menggabungkan dua perkataan iaitu puspa dan wangi. Ia dapat ditafsirkan sebagai rupa yang cantik dan nama yang harum. Puspawangi benar-benar menepati namanya iaitu cantik dan berbau harum. Keharuman itu dilihat dari kelakuan pembesar-pembesar yang berkali-kali menyebut tentang keharuman tangannya sehingga tidak mau kehilangan bau harum setelah bersentuhan dengan Puspawangi.

Puspa bererti bunga. Ia adalah penanda yang boleh ditafsirkan untuk mencari makna kepada kewujudan Puspawangi. Secara lahiriahnya pohon yang mempunyai bunga yang cantik dan daun yang rimbun. memberi tanda-tanda atau alamat kepada kesuburan pokok. Bunga yang cantik menghias alam, boleh ditafsirkan sebagai kesopanan dan budi pekerti yang memperindah peribadi seseorang, khasnya seorang Muslimah. Keindahan budi pekerti adalah ciri-ciri yang menepati nilai-nilai seni dan etika yang dikehendaki oleh masyarakat.

Ada lagi beberapa perkara yang difikirkan. Sultan Alam Shah Bhana mengambil anak angkat dari rakyat jelata. Anak angkat ini akan menggantikan baginda sebagai pewaris negeri. Ini juga membawa pengertian bahawa rakyat juga boleh memerintah negeri.

Semua kritik terhadap pembesar-pembesar dibuat oleh Puspawangi. Ini adalah penting dari segi mengangkat peranan dan darjat seorang wanita.

Monday, March 23, 2020

MENERIMA WATIKAH SASTERAWAN UNIMAP DARI RAJA MUDA PERLIS

zurinahhassan 10:22 AM 0 Comments

Pada pagi yang sungguh indah, 29.Oktober 2019, saya menerima watikah perlantikan sebagai Sasterawan Negara merangkap Professor Adjung di Universiti Malaysia Perlis. Watikah disampaikan oleh Tuanku Syed Faizuddin Putra, Raja Muda Perlis yang juga Canselor UniMap.

Sunday, March 22, 2020

HARI PERTAMA PERINTAH KAWALAN PERGERAKAN.

zurinahhassan 4:40 PM 0 Comments

TIBA-TIBA negaraku Malaysia dilanda wabak covid 19. keadaan membimbangkan sehingga kerajaan terpaksa mengenakan perintah kawalan pergerakan ke atas semua rakyat. Sekolah dan taska ditutup. Semua pejabat kerajaan dan swasta tidak dibenarkan beroperasi. kakitangan swasta dan awam dimestikan bekerja dari rumah.

Beginilah keadaan di rumahku bila semua cucu berkumpul sementara menunggu tindakan selanjutnya.

Saturday, March 21, 2020

DEKLAMASI PUISI DALAM UCAPUTAMA NAIB CANSELOR UNIMAP

zurinahhassan 1:27 PM 0 Comments

SEMBANG PUISI DI BUKIT CERAKAH.

zurinahhassan 1:19 PM 0 Comments

Roslan Madun

zurinahhassan 8:09 AM 0 Comments

Roslan Madon bukan sahaja terkenal di Malaysia, malah di seluruh Nusantara. Dia ditabalkan sebagai Raja Syair. Dia ada gelaran Maestro Syair dan entah apa lagi. Walaupun beliau boleh menyanyi, berlakon, mengarah, menulis skrip tetapi saya lebih mengingatinya sebagai pendendang syair yang tiada duanya. Mulai sekitar tahun 2000, Roslan Madon semakin aktif dan bersinar-sinar dalam lapangan ini. Persembahannya sangat dengan iringan muzik dan sebagainya.. Saya hanya tahu satu atau dua lagu sahaja, sedangkan beliau boleh mengalunkan entah berapa versi lagu syair

Saya merasa bertuah dapat turut serta ke Brunei pada tahun 2013. Kami ke sana atas nama Kembara Menyusur Syair. Saya amat menghargai dan tetap mengenang hari-hari di Brunei. Rombongan kami tinggal di sebuah homestay di Kampung Ayer dan dibawa menyusur sungai yang penuh lagenda. Kami membuat persembahan di Dewan Bahasa dan Pustaka. Kami mengadakan perbincangan dengan Muzium Brunei terutama mengenai Syair Rakis. Kami bertemu dan menjalin hubungan yang semakin erat dengan penggiat seni dan teater Brunei termasuk Pehin Orangkaya Ibnu Abdir Rahim penulis dan penerus tradisi syair Brunei.

Tetapi yang paling membahagiakan kedatangan di atas nama Majlis Teater Pahang itu mendapat perhatian daripada istana Brunei yang mengutus salam dan cenderahati untuk rombongan.

Di Malaysia Roslan Madon tiada duanya.. Dia cukup unik. Biasanya kerja-kerja penyelidikan dilakukan oleh orang-orang akademik berbekalkan dana atau grunt penyelidikan yang lumayan.. Bukan tidak ada ahli-ahli akademik yang mengutip data syair tetapi masih disimpan dalam fail rahsia. Berbeza dengan Roslan Madon . Dia merentas daratan, meredah lautan kadang-kadang dengan perbelanjaan sendiri Dialah yang mencari dan kemudian dengan bakat kesenimanannya mengalunkan irama di pentas puisi tradisi. Dia merakam dan mengabadikan di you tube untuk dikenali seluruh dunia. Dia sendiri membimbing generasi muda mewarisi bakat bersyair.

Monday, March 02, 2020

DI MANAKAH RELEVANNYA SASTERA DALAM DUNIA DIGITAL?

zurinahhassan 11:22 AM 0 Comments

Bunga telang di dalam dulang

Buah bidara di atas para

Unimap terbilang tambah cemerlang

Pembina negara yang sejahtera

Tampak gagah kuda sekawan

Di tengah padang tangkas berlari

Unimap melangkah menjana kemajuan

Amanah di pegang ikhlas berbakti

Negeri Perlis Indera Kayangan

Negeri beraja berpaksi Islam

Demi uniMap university kesayangan

Mari bekerja penuh iltizam

Dari Kangar ke kota Medan

Terbang menyeberang Selat Melaka

Walau melayar tanpa sempadan

Jangan terbuang adat pusaka

Tanam halia tanam pandan

Tumbuh di laman menghijau segar

Walaupun dunia tanpa sempadan

Teguh iman menjadi pagar

Pantun-pantun di atas saya cipta dengan ikhlas untuk dipilih oleh Naib Canselor Universiti Malaysia Perlis (UniMap) Prof Ir. Teknologis R Badlishah Ahmad yang berhasrat memasukkannya di dalam ucaputama tahunan 2020. Sejujurnya saya sendiri kagum dengan minat Naib Canselor dan komitmen sebuah universiti kejuruteraan untuk mendampingi sasterawan negara.

Saya terharu kerana telah dipilih oleh UniMap sebaga ikon sastera mereka dengan melantik saya sebagai Professor Adjung, menyampaikan watikah perlantikan yang dianugerahi sendiri oleh Tuanku Raja Muda selaku Canselor Universiti. dalam satu majlis pada 29 Oktober 2019.

Perlantikan ini bukan hanya sebuah gimik politik. Saya yakin ia lahir daripada keikhlasan seorang Naib Canselor yang memegang prinsip bahawa kejuruteraan mestilah membawa kesejahteraan kepada seluruh insan. Pada 23 Ogos 2019, Prof Ir. R Badlishah Ahmad menyampaikan syarahan khas.sempena 100 hari memegang jawatan Antara yang menarik dan ingin saya petik ialah pandangan dan pendirian beliau bahawa Pendidikan di UniMap, tidak harus terhad atau berfokus kepada aspek ilmu teknikal sahaja. Beliau berkata “Aspek pemikiran manusiawi perlu juga dipupuk. Salah satu cara yang dapat dilakukan ialah melalui aktiviti berpusatkan sastera dan falsafah. Melalui Pendidikan falsafah dan pembacaan hasil sastera saya pasti pelajar akan dapat meneliti kehidupan dan melatih pemikiran kritis dan analisis logik selain memahami kepelbagaian pemikiran melalui pengalaman orang lain”. Ini diikuti dengan pengumuman perlantikan Sasterawan Negara UniMap dan meminta agar perlantikan itu dioptimumkan dengan aktiviti-aktiviti yang melibatkan pelajar dan staff dari pelbagai bidang.

Apakah perlunya seorang Sasterawan Negara dilantik untuk mendampingi sebuah universiti, lebih-lebih lagi universiti kejuruteraan seperti UniMap? Di manakah relevannya sastera pada zaman digital ketika dunia menghadapi ledakan Revolusi Industry 4.0. Kehidupan sedang bertumpu di skrin telefon bimbit sehingga pasaran buku terjejas.

Untuk menjawabnya kita harus kembali melihat keperluan manusia sendiri. Setiap manusia memerlukan manusia lain. Oleh itu mereka perlu berkomunikasi dan alat komunikasi terpenting ialah bahasa.

Hari ini komunikasi dipermudah dan dipercepat oleh peralatan atau peranti.

Tetapi betapa canggih pun peralatan dan bertenaganya kuasa rangkaian, jika tersalah memilih perkataan akan membawa padah. Kata pepatah Melayu sebab pulut santan binasa, sebab mulut badan merasa. Emel dan segala media sosial hanya merupakan wahana untuk menghantar wacana. Maklumat atau arahan harus turun dengan bahasa yang tersusun. Minda haruslah mengaturnya terlebih dahulu sebelum jari bergerak laju

Syarikat syarikat gergasi memerlukan internet untuk menyebar iklan dan promosi. Dunia hiburan juga berkembang di dalam talian, mengambil alih siaran dari stesyen television konvensional. Pelbagai filem, animasi, dokumentari dapat dinikmati di hujung jari. Tetapi semua itu bermula dengan penulisan skrip yang memerlukan bakat dan kreaviti yang tidak mungkin ditukarganti oleh sebarang mesin automasi.

Skrin telefon dan komputer menjadi penjalin kerjasama yang menguntungkan dunia, di samping menjalin ukhwah antara rakan dan saudara mara. Namun ia juga membawa jenayah siber.

Jenayah siber berleluasa di peranti tetapi berpunca dari hati. Lalu hati perlu dilentur dengan keindahan dan kelembutan. Keunggulan peradaban akan terbina dari jiwa yang ikhlas, minda yang jelas, sebelum jari jemari bergerak pantas.

Seperti kata NC UniMap aspek pemikiran manusiawi dapat dipupuk melalui pembacaan karya sastera yang mengajar nilai kasih sayang. Demikianlah kearifan yang terkandung dalam program Sasterawan di Universiti seperti yang telah dilaksanakan oleh Kementerian Pendidikan Malaysia.

UnMap melangkah gagah dan cemerlang

setiap langkah berpaksikan kesejahteraan dan keinsanan.

Seperti yang disampaikan dengan semangat yang nyata

tetapi dalam nada dan suara yang tenang,

ucaputama yang berjudul

“MENERAJUI KECEMERLANGAN UNTUK KESEJAHTERAAN INSAN “