LAGU HAIWAN DALAM DIKIR BARAT.

LAGU HAIWAN DALAM DIKIR BARAT. 

Dikir Barat sememangnya sudah terkenal dalam kalangan masyarakat, bukan sahaja masyarakat di Pantai Timur Semananjung, malah di seluruh negara.Di samping menjadi sumber hiburan, dikir barat juga adalah lagu rakyat yang  menjadi saluran menyampaikan kritik sosial dan mengecam salah laku anggota masyarakat. Kritik ini tidak disampaikan dengan terus terang tetapi melalui lirik yang berupa sindiran. Satu elemen menarik ialah penggunaan unsur haiwan untuk melambangkan pelbagai  sikap dan perangai manusia.

Penggunaan haiwan dalam lirik dikir barat antaranya boleh dilihat di dalam lirik ciptaan dan nyanyian Cikgu Naim seorang pendikir yang terkenal. Antara haiwan yang muncul dalam dikir barat ialah cicak, itik, buaya, burung, tikus, lembu, nyamuk, lintah dan penyu.

CICAK

            Yang sering diperkatakan tentang cicak ialah kebolehannya memasuki semua bangunan, memanjat dinding yang tegak dan licin seperti  cermin, dan amalan bertelur merata-rata. Hal ini dijadikan perbandingan kepada sifat manusia yang licik dan meninggalkan kesan kekotoran di merata tempat. Cicak yang berada di pelbagai bangunan seperti rumah, sekolah dan masjid dijadikan sindiran kepada kelicikan manusia memasuki pelbagai lapangan.

Dale pioh dale songkok

Celah buku celah kitab

Nak telor dan nak berak

Dia tak pilih tempat

Cicok nampak baik

Takdok budi bahasa

Naik atas masjid

Puak cicak berak rata

Cicok nampak baik

Takdok budi bahasa

Naik atas masjid

Puak cicak berak rata

Tok imam tak cekak kutip

Hari ni sapu esok ada

Ore smaye ore ngatik

Pun cicok berok atah palo

Gambaran yang disampaikan agak lucu. Pendengar mungkin ketawa membayangkan keadaan surau dan kopiah yang dicemari oleh tahi cicak. Di sebalik itu ia  adalah analogi yang tepat bagi menggambarkan golongan remaja atau anak muda yang mengganggu ketenteraman masyarakat. Mereka mencemarkan persekitaran dan tidak memberi faedah kepada diri sendiri, keluarga, masyarakat dan negara. Generasi muda membuang masa dengan aktiviti-aktiviti yang tidak berfaedah, tidak mempunyai akhlak dan disiplin. Kritik ini disampaikan melalui rangkap di bawah:

Cicak zaman moden

Suka bergaul bebas

Jalan hulu hilir

Dok main sepak kertas

Perangai pulak degil

Jalan nampak agah

Sekolah dia ponteng

Cikgu tak cekak pitah

Ayah takleh tegur

Ibu takleh lare

Perut nya wat lesung

Telinga badak perut payang

Dia tak pikir lasung

Jatuh bangun masa depan

Tokse cede payung

Sebelum turun hujan

Selain itu, lagu ini menyentuh masalah disiplin yang dihadapi di sekolah  seperti ponteng, buli, tidak membuat kerja sekolah, datang lewat dan lain-lain.  Dalam lagu ini turut diselitkan peribahasa sediakan payung sebelum hujan. Hal ini bermaksud, generasi muda haruslah mempersiapkan diri mereka dengan ilmu pengetahuan, kemahiran, dan kesungguhan untuk memajukan diri mereka agar tidak ketinggalan zaman dan menjadi insan yang cemerlang dunia dan akhirat.

ITIK

Cikgu Naim turut menggunakan itik sebagai sindiran.dalam lagu-lagunya:

Itik kaki jelepek

Mulut sudu belakang pulak lentik

Jale napok bergolek

Tok ime tengok pun jadi ralit

Kalu perhati tengok

Itik jauh beza dengan ayam

Itik tino tubuh botok

Itik jantan tubuh nak panjang

Palo itik licin minyok

Buleh kerat buat perhiasan

Cuma perangai jah takdok gamok

Berehi bena main bawah jemoran

Loni dengan dulu ala tuan

Itik beza perangai

Itik dulu malu ala tuan

Zaman loni rok raak

Itik berehi bertelor

Tapi perangai malas mengeram

Lepas telor tinggal rata

Celah rumput dalam  rok  lalang

Ado jugak manusia dengan itik

Perangai lebih kurang

Lepas beranak tohok rata

Tepi parit kot birai longkang

Gejala buang anak ala tuan

Banyak benar terjadi

Manusia tergamok ala tuan

Bunuh anak sediri

Kelemahan itik kampung

apabila masuk ke bandar

Kade-kade  nyo cucuk hidung

Rambut hite dio kala hija

Nyo tok pakai doh kain sarung

Setakat mana dia kenal seluar

Kade-kade di kuala lumpur

Tok lebai tengok sampai tercabut semutar

Bakpo gak gini terjadi ala tuan

Kito ore Melayu

Budaya mana mari ala tuan

Bangsa kita tiru

Tabiat puak itik

Dia suka ko bergaul bebas

Tune ore pun dio kilik

Bini ore pun dio kebas

Sabit ramai kena penyakit

Akibat kerana mengambil dadah

Dea kena penyakit AIDS

Ibu bapa nyawa tak puah

Manusia hari ini ala tuan

Lupa dosa pahala

Kito ore mukmin ala tuan

Ingat syurga  neraka                 (Cikgu Naim:Youtube, 2008)

Terdapat beberapa aspek yang ditekankan. Yang pertama ialah perilaku itik yang tidak suka mengeram telur. Itik meninggalkan telur merata-rata dan hal ini disamakan dengan sifat manusia yang mengabaikan anak-anak mereka. Paling mengerikan ialah perbuatan membuang bayi akibat dari gejala  pergaulan bebas dan perbuatan sumbang . Melalui lagu ini pendikir turut mengkritik remaja yang tidak lagi mementingkan kesopanan lantaran terpengaruh dengan unsur budaya luar yang sedang menular terutama di bandar-bandar. Pergaulan bebas telah memberi kesan negatif terhadap kehidupan masyarakat. Antara kesan yang dapat dilihat ialah menularnya penyakit AIDS.

Pada rangkap akhir lagu, pendikir membuat kesimpulan bahawa masyarakat sudah tidak tahu membezakan antara baik dengan buruk, dosa  dengan pahala. Ekoran daripada itu, beliau  mengajak khalayak agar bertaubat dan kembali ke jalan yang diredhai Allah.

Kritik masyarakat juga disampaikan melalui lagu yang menggunakan perlambangan lintah dan buaya. Lintah yang  tinggal di kawasan sawah padi dan paya. merupakan sejenis haiwan penghisap darah. Oleh hal demikian, masyarakat Melayu telah mencipta satu peribahasa iaitu lintah darat yang bermaksud seseorang yang mengenakan bunga yang terlalu tinggi atas pinjaman yang diberikan. Lintah darat adalah juga panggilan kepada orang tengah yang mengambil untung lebih daripada sepatutnya. Misalnya orang tengah yang membeli ikan daripada nelayan-nelayan dengan harga yang rendah dan kemudian menjualnya kepada penjual ikan dengan kadar yang tinggi.

                              

Lintah

Kejadian lintah ni meme pelik sengoti

Dijadikan oleh Allah

Kure dale serba serbi

Tubuh lembik mace getah

Takdok tangan takdok kaki

Ado mulut takdok lidah

Ado palo tapi takdok dahi

Kejadian lintah

Hai malangnya nasib lintah

Manusia pakat benci

Lintah hidup hisap darah

Lintah tokleh nok make roti

Bekas lintah kekoh

Darah tubik payoh nok breti

Tinggal parut merah-merah

Kade sebulan pun tak hilang lagi

Sakat dunia moden

Lintah ni kure banyak

Demo igat muat jabir

Kelik dumoh pakat tanak minyak

Ubat budak kencing kain

Ore tino baru lepas beranok

Ore jate hok nyakit buasir

Rajin comor buasir jadi kelok

Tapi sedihnya jadi lintah

Takdok sapo hok ingat budi

Kerana lintah dulu tok skoloh

Takdok waris jadi menteri

Tok ngulu tok ambik kisah

Tok gawa tok jengok mari

Sakit demam susah payah

Kena tanggung la diri sendiri

Pikir masalah lintah

Rasa insaf dalam diri

                                                             (Cikgu Naim: Youtube, 2007)

. Lintah yang hidup dengan menghisap darah manusia , diumpamakan seperti golongan yang mencari keuntungan dengan menyusahkan masyarakat. Lagu ini juga menyatakan bahawa harta dan kedudukan sering dipandang dan menjadi ukuran utama dalam kalangan masyarakat. Manakala nilai budi pula sering dilupakan.  

Pendikir juga mengkritik dan menyindir pemimpin yang tidak amanah dan  pentadbir yang tidak menjalankan tugas. Di samping itu beliau  memberi nasihat kepada remaja agar rajin belajar supaya dengan ilmu di dada  dapatlah mereka membela nasib keluarga.

Buaya

cik siti anok tino mudo

keno hati-hati sekare banyok boyo

duduk kacip gigi ngibas bate eko

napok dok gi mari sibuk dok cari mangsa

boyo xdok muco nok ajok kito jale

gendo denga muto wak gi kat takdok ore

ulit suruh tido nyo japi jare-jare

suruh duduk blunjo nk tengok kakah dale

boyo zame moden nak make daging metoh

kering dio toksei dok nok make daging basoh

bulih daging musim daging jenih urat meroh

walau bele tungge dio make sapa sudoh

bekah kekoh boyo tu daging jadi glebek

bodi jadi kendo supo muto punoh spoket

kulit jadi malo pah isi jadi lembik

sbelom jatuh rego tulun denga ore ngepek

kalu boyo mudo tu make ganah lagi

soyok daging poho mamoh lumat rapat sendi

pranga boyo tuo walau dio takdok gosi

lagi dio tok sdawo dio make toksei breti

banyok crito bari kisoh-kisoh priha boyo

make dio lari lepah seko gomo seko

patut bunuh mati jange bui ningga bako

krano banyok jadi tohok anok rato-rato                                                                                  (Cikgu Naim: Youtube, 2007)

Terdapat beberapa aspek tentang buaya yang ditonjol  dalam lirik lagu ini. Ia adalah  haiwan ganas yang  suka memakan daging. Aspek-aspek ini telah digunakan untuk mengkritik manusia khasnya lelaki yang pandai memujuk perempuan dengan ayat-ayat manis supaya mengikutnya. Selaras dengan itu lagu ini menasihati remaja perempuan agar jangan mudah terpengaruh dan jangan percaya kepada lelaki yang baru dikenali.

KESIMPULAN

Dikir Barat adalah sebahagian daripada Lagu rakyat yang memainkan peranan penting dalam membentuk pemikiran masyarakat. Lirik Cikgu Naim menyampaikan kritik sosial.  Kritikan ini disampaikan melalui sindiran yang kebanyakannya menggunakan imej haiwan. Lagu-lagu ini banyak memberi pengajaran kepada ibu bapa untuk menjaga anak-anak. Tugas ibu bapa bukan sekadar menyediakan tempat tinggal, pakaian dan makanan, malah memberi pendidikan agama yang secukupnya agar mereka mampu berdikari dan  sentiasa  menggunakan akal fikiran.  

Ia mengingatkan masyarakat khasnya generasi muda supaya menjaga nilai-nilai adat yang diwarisi. Masyarakat setempat perlu prihatin dan menjalankan tanggungjawab masing-masing  dalam menangani segala bentuk maksiat di tempat mereka.